يقولون هذا في الصحيحين مثبت * بخط الإمامين الحديث فسدد « 1 » ومهما روينا في علي فضيلة * يقولون هذا من أحاديث ملحد سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ وجماعة يذكرون أكثر المناقب مثل حديث الحباب « 2 » والثعبان والأسد والجان والسفرجل والرمان فيقولون هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ و بُهْتانٌ عَظِيمٌ إِذَا فِي مَجْلِسٍ ذَكَرُوا عَلِيّاً * وَسِبْطَيْهِ وَفَاطِمَةَ الزَّكِيَّةَ يَقُولُ الْحَاضِرُونَ ذَرُوا فَهَذَا * سَقِيمٌ مِنْ حَدِيثِ الرَّافِضِيَّةِ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ وجماعة جعلت الأمة من آل محمد والصحابة من العترة والنساء من أهل البيت وأنكرت « 3 » أن يكون أولاد الرسول ذريته وآله قَالَ الْبَاقِرُ ع فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا فِي آلِ مُحَمَّدِ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ . وزلة العالم كانكسار السفينة تغرق ويغرق معها غيرها بل إذا زل العالم يزل بزلته العالم وجماعة من السفساف « 4 » حملهم العناد على أن قالوا كان أبو بكر أشجع من علي وإن مرحبا قتله محمد بن مسلمة وإن ذا الثدية « 5 » قتل بمصر وإن في أداء سورة براءة كان أبو بكر أميرا على علي وربما قالوا قرأها أنس بن مالك وإن محسنا ولدته فاطمة في زمن النبي ص سقطا وإِنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ : إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلَا آذَنُ لَهُمْ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ « 6 » . وإن صدقة النبي ص كانت بيد علي والعباس فمنعها علي عباسا فغلبه عليها ومن ركب الباطل زلت قدمه وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وما كانوا مستبصرين وجماعة

--> ( 1 ) وفي بعض النسخ : مسدد بدل فسدد . ( 2 ) كأبى داود السجستانيّ وأحمد بن حنبل وابن شاهين على ما قيل . ( 3 ) منهم حجاج ابن يوسف . ( 4 ) السفساف : الردى من كل شيء . يقال « فلان سفساف الكلام » أي ليس لكلامه معنى . ( 5 ) في القاموس - ذو الثديّة - كسمية : لقب حرقوص بن زهير كبير الخوارج ولقب عمرو بن عبد ود قتيل عليّ بن أبي طالب عليه السلام . - وقال في المجمع لقب رجل اسمه تزمله . قتل يوم النهروان . ( 6 ) قيل إن القائل هو البخاري وابن شاهين .